《 大 学 教 育 与 知 识 的 未 来 》

安 德 鲁 . 阿 伯 特 是 知 名 的 社 会 学
家 , 他 将 自 己 绝 大 部 分 的 生 涯 投 入 对 知
识 体 系 的 研 究 当 中 , 本 书 收 集 的 一 系 列
文 章 正 展 现 了 其 近 年 来 对 大 学 、 学 术 生
活 以 及 知 识 所 做 的 思 考 。 在 这 些 文 章
中 , 阿 伯 特 探 寻 专 业 教 育 和 通 识 教 育 各
自 的 价 值 , 追 问 美 国 大 学 本 科 教 育 的 根
本 目 的 ; 面 对 当 下 过 剩 的 知 识 和 令 人 存

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疑 的 知 识 的 未 来 , 辨 析 出 版 社 、 图 书
馆 、 学 术 界 的 应 对 策 略 ; 他 还 对 三 位 闻
名 于 世 的 中 国 社 会 学 家 陈 达 、 瞿 同 祖 、
费 孝 通 的 作 品 进 行 评 析 , 展 现 其 对 “ 教
育 “ 作 为 一 种 人 类 共 同 命 运 的 深 刻 关
注 。
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这 篇 演 讲 为 学 生 定 义 了 教 育 的 目
的 , 相 比 较 而 言 , 教 师 在 一 定 程 度 上 已
经 荻 得 了 教 育 , 其 任 务 便 是 将 教 育 传 递
给 年 轻 人 , 因 为 教 育 并 不 能 直 接 教 援 ,
它 不 是 一 种 需 要 被 记 诵 或 掌 握 的 材 料 体
系 。 相 反 , 教 育 是 一 种 立 场 、 态 度 、 存
在 的 方 式 。 这 些 历 史 深 刻 地 提 醒 了 我
们 , 信 息 泛 滥 从 不 是 现 代 独 有 的 困 境 ,
数 千 年 来 人 类 早 已 对 供 过 于 求 的 知 识 感
到 厌 腻 。

《 再 会 , 公 共 人 》

不 同 于 以 往 哈 贝 马 斯 、 汉 娜 . 阿 伦
特 等 人 对 公 共 生 活 的 研 究 , 桑 内 特 认 为
公 共 空 间 与 个 体 主 义 远 不 仅 是 一 种 经 济
关 系 , 还 由 于 其 涉 及 个 体 和 他 人 的 关 系
而 显 示 出 社 会 意 义 , 因 此 应 当 着 重 挖 掘
其 历 史 、 文 化 层 面 的 因 素 。 全 书 回 顾 了
18 世 纪 以 来 西 方 城 市 发 展 的 历 史 , 对 宫
廷 、 布 尔 乔 亚 阶 级 具 体 展 示 了 现 代 社 会

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